Книга Юсуфа Кардави "Цели Шариата" 10) Вторая школа "Школа современников"

Школа современников, пренебрегающих текстами шШариата под предлогом соблюдения интересов и целей.



Вторая школа, противоположная школе «современных Захиритов», о которых мы уже писали, пренебрегающая, порой намеренно, частичными текстами, заявляя, что они смотрят на всеобщую пользу и цели. Их я назвал «Мадраса та‘тил нусус» (школа, пренебрегающая текстами) или «Муатт'ила джудуд» (современники, пренебрегающие текстами), так как они являются наследниками «муатт'ила» из числа предшественников, отрицавших атрибуты Аллаха и меняли их истинный смысл. Хотя предшественники сделали это в области вероубеждения, а современники — в области вопросов Шариата, в обоих случаях «та'тил» порицаем.



Эти современные «муатт'ила» осмелились посягнуть на тексты Шариата, ниспосланные путем неприкосновенного откровения в Священном Коране или досточтимой Сунне. Они отвергли тексты, не думая о последствиях, и «заморозили» их, руководствуясь не знанием, а следованием своим похотям или страстям других людей, которые хотят отвратить их от части истины, ниспосланной им Аллахом. Тогда как Аллах хочет от Своих рабов полного следования истине и веры во всю книгу, без исключения, чтобы они не были подобны Сыновьям Исраиля, которым была ниспослана книга, и которых осудил Аллах за веру в одну часть Книги и оставление другой части. О них Всевышний Аллах сказал в Коране: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершит подобное, будет позор в мирской жизни, а в День Воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете». (Сура «Корова», 85)



Поистине, Аллах приказал Своему Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) судить между людьми, особенно между людьми писания, согласно тому, что ниспослал Аллах, и запретил ему следовать их страстям. Также Аллах предостерег Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) от отвращения от части того, что было ему ниспослано Им. В Коране сказано: «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах». (Сура «Трапеза», 49)



Удивительно, что они оставляют тексты Шариата под предлогом соблюдения интересов людей, как будто религия Аллаха противоречит этим интересам, и к тому же заявляют, что они не вышли за рамки религии, а всего лишь соблюли ее интересы, «дух» и сущность, не уделяя внимания формальностям.



На самом деле, прикрываясь следованием выгоде и интересам, они хотят упразднить весь исламский фикх и всю науку основ фикха (усуль фикх), ограничиваясь соблюдением целей религии в таком виде, в котором они разъясняют их в своих толкованиях. Это происходит с целью предоставления исламской легитимности всему, к чему призывают либеральные или марксистские течения европеизации, и получается, что их всех можно оправдать согласно букве Шариата, так как они соблюдают интересы и цели религии. Однако в итоге мы только разрушаем Шариат от имени самого Шариата!!!



Прикрываясь такой философией, можно внести изменения в семейный кодекс и запретить талак (развод), запретить многоженство, разрешить мусульманке выходить замуж за неверного, уравнять сына и дочь в наследстве и произвести другие изменения под предлогом соблюдения общих интересов — что является основной целью Шариата!



Также представители этой школы могут отменить шариатские наказания (худуд), которые утверждены достоверными текстами Корана, под предлогом соблюдения целей и интересов людей. А также правители могут конфисковать собственность и имущество людей, не различая между законными и незаконными видами, под предлогом становления социального равенства, заявляя, что это и есть справедливость, а справедливость — Шариат Аллаха.



И если подробно рассмотреть сторонников этой школы, выяснится, что это — группа секуляристов из либералов или марксистов, которые не чтят величие Аллаха, не оценивают Его религию должным образом, не придают пророчеству должного значения и не рассматривают Коран как откровение Мудрого и Достохвального Аллаха. Поистине, они обожествляют себя, предоставляя себе права Аллаха в предписании законов Своим рабам, запрещают дозволенное и разрешают запретное, следуя своим страстям и тому, что Шайтан приукрасил им. Таким образом, они хотят от людей возведения их в ранг Господ, наряду с Аллахом.
Надо отметить также, что среди этих «муаттила» есть новая группа, впервые появившаяся на западе, конкретно — во Франции, и которая заявляет о полном познаним Корана, интерпретируя его согласно своим страстям, не придавая никакого значения интерпретациям сподвижников и табиинов и не обращая внимания на мнения ученых в области преданий и их понимании. У этих людей, живущих во Франции и преподающих в различных университетах, есть собственные взгляды по отношении к целям Шариата в отдельности и ко всему шШариату в целом.
Самым ярким примером этого течения является алжирец Мухаммад Аркун.



Это течение считает, что соблюдение целей должно происходить в стороне от современного исламского фикха (права), чтобы преодолеть трудности законопроизводства посредством обращения к целям Шариата. Эта попытка отстранения фикха, с их же точки зрения, неминуемо станет безуспешной, несмотря на, как им кажется, могучую силу этого процесса, способную охватить все современные вопросы. Однако, непреодолимым препятствием на их пути — ижтихаде на основе целей — стало обнаружение своеобразной дистанции между Кораном и Шариатом, которую наши ученые сознательно или несознательно в течение всей истории усердно старались скрыть от глаз обычных мусульман, называя Шариатом одновременно сам Коран и нормы и основы, выведенные ими из источников. Это течение раскрывает нам идеологическую позицию ее сторонников относительно Корана и Шариата вместе, как это проявляется в книге Аркуна «Историчность арабского исламского разума», где он описывает иджтихад на основе целей, называя его «большой хитростью, позволяющей широко распространившемуся воображению почитать любой выдуманный закон».



Обновление религиозного призыва, по их мнению, означает всего лишь выход за рамки шариатских норм. Также они считают, что структура разума факиха не меняется, независимо от того, опирается факих на буквальное понимание текстов или делает ижтихад из двух основ (это Коран и Сунна) или четырех (это Коран,Сунна, кияс, иджма), или же охватывает все основы фикха, или следует за целями; в итоге, в любом случае, выявляется несовершенство. И как сказал доктор Камал Имам: «Диалог с этим течением становится пустословием, так как он, с их стороны, построен на защите собственных взглядов, а не на всеобщем понимании и обсуждении вопроса». (См. диссертацию доктора Камаля Имама: «Цели в нормах поклонения», которую он представил на конференции «Цели исламского шариата» в Лондоне, стр. 6)



Эти люди — мусульмане! Они отдалились от своей уммы, от их наследия, они возгордились собой вплоть до самообольщения, которое ослепляет человека и отводит от истины. Они смотрят с презрением и пренебрежением на наших ученых и наше наследие, и в тоже время проявляют все свое уважение западу и его культуре. Каждый раз, когда читаешь их, вспоминаются слова Всевышнего Аллаха: «Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания. Он надменно поворачивает шею, чтобы сбить других с пути Аллаха» (Сура «Хадж», 8–9)



Эта категория высокомерных людей считают себя знающими тафсир лучше имама Табари, хадис — лучше имама Бухари, фикх — лучше имама Абу Ханифы, основы — лучше имама Шафии. Они — имамы всех имамов, великие из всех великих, самые большие знатоки логичных доводов и шариатских текстов. К тому же, они обвиняют этих имамов в том, что они оставили Коран, придумали от себя Шариат, отрезанный от Корана, и навязали его умме, и говорят, что умма со времен лучших веков сподвижников, быть может, даже со времен самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) находится в заблуждении. Она не знает истину религии и объединилась под невежеством в течение всех прошедших веков, и не нашла того, кто вывел бы ее из невежества и направил бы на прямой путь, пока не пришли они, чтобы восполнить потерянное, оживить умершее и напомнить забытое с прошедших времен! Это группа самодовольных, вдохновленных западом людей, которая не признает Сунну источником исламского законодательства, рассматривают личность Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) по–своему, не раскрывая его истинную суть. Он является для них не пророком, к которому ниспосылается откровение, согласно убеждению всех мусульман, а всего лишь одним из арабов, действовавшим согласно определенному времени, месту и обществу, в котором проживал, и поэтому он может быть прав и может ошибаться.



Эта группа французов, или считающих себя французами людей не только пренебрегает текстами, но и отменяют фикх и усуль (основы) под предлогом соблюдения целей, и даже противостоят самим целям, следуя своей идее — отмене Шариата, который, по их мнению, был придуман мусульманами и противоречит Корану!



У этой школы, как и у других, есть свои отличительные признаки, особенности, идейные основы, на которые она опирается, и позиции в области фикха и идеологии, которые оставляют свой след в жизни людей.







Продолжение в следующей статье………………

 По материалам сайта "Аль-Азхар.ру"